Історія нашої парафії
Українська Католицька Церква Св. Миколая була заснована в 1910 році. На даний момент парафія розташована у величній будівлі, розташованої на вулиці Президентській в Пассейку біля кордону Кліфтон. За сто років вона служила 29 пасторам і охопила чотири хвилі українських іммігрантів, об’єднуючи людей парафії та зберігаючи українську віру, традиції, музику, культуру та жвавий дух.
Очевидним було те, що в серці піонерів-засновників з України було тверде переконання. А саме: те, що було святе в Україні повинно бути святим в Америці, і таким чином, вони принесли свою східну католицьку віру (її часто називають Українським греко-католицьким обрядом, щоб відрізнити його від обряду римо-католицизму). ЇЇ ритуали, традиції та звичаї були тісно інтегровані в імміграційну ідентичність.
Перша зафіксована імміграція українців до США розпочалася в 1870 році. До кінця 1890 року українські емігранти були визнані етнічним блоком. Ранні емігранти прибули з Закарпатської області України. Незабаром прибули Лемки, які знаходяться в крайній західній точці країни. А ось іммігранти з Галичини та Буковини почали приїжджати до Америки пізніше цього ж десятиліття.
У своєму журналі преосвященний Олекса Пристай, один з перших пасторів парафії, написав, що молоді священики-місіонери були відправлені до Сполучених Штатів Америки через тридцять років після першої українського переселення. Це не стосувалося іншими іммігрантів,наприклад, італійців чи ірландців. Ці етнічні групи прибули до Америки зі своїми священиками, своєю інтелігенцією та вчителями, які допомогли організувати товариства та сприяли асиміляції в американському житті. На противагу цьому, українське населення іммігрантів було розкидане: без духовного, інтелектуального чи культурного лідерства; йому доводилося захищати себе самостійно. Іноді це приводило до об’єднання сил з іншими етнічними популяціями. По суті, потреба духовного і культурного життя “змусила” перших українських емігрантів об’єднатися з іншими східноєвропейськими групами та створити змішані церковні спільноти.
Багато іммігрантів у Пассейку, які родом із Закарпатської області, допомогли заснувати у місті три церкви: греко-католицьку церкву святого Михаїла на вулиці Першій у 1884 р; греко-католицьку церкву святих Петра та Павла на вулиці Третій (що з самого початку належала до Ньюаркської католицької єпархії, потім відокремилася і прийняла Російське православ’я) у 1902; католицьку церкву святого Стефанія (Мадярської парафії)на вулиці Другій у 1903 році. Всі три парафії, розташовані в межах квадратної милі одна від одної, мали велике населення українців, яких також називали русинами. Це були люди, які не належали до ніякої нації і які, через неписьменність та нестачу лідерства, самі заплуталися в своєму етнічному походженні. Проте коли прибули священики з їхньої батьківщини, українці почали тяготіти до власної унікальної культури, мови та традицій богослужіння. Саме в той час певна кількість членів Свято-Миколаївського братства греко-католицької церкви святих Петра та Павла визнала свої власні коріння і стала визначальною в організації УКРАЇНСЬКОЇ КАТОЛИЦЬКОЇ ЦЕРКВИ СВЯТОГО МИКОЛАЯ. Першу Божественну Літургію правив преподобний Кудзю в залі проспекту Лейквью в Кліфтоні, штат Нью-Джерсі. Преподобний Кудзю служив цій маленькій парафії всього лише три місяці до перепризначення. Протягом цього часу преподобний Сотер Ортинський був підвищений на посаду єпископа Святого Престолу (римсько-католицького) і був призначений першим єпископом Української Греко-Католицької Церкви в Сполучених Штатах (1907). Михайло Табачук, один із лідерів молодої парафії, написав листа до єпископа Ортинського, просячи духовного керівництва та священика для віруючих українців у Пассейк. Його Ясновельможність щодо спільноти Пассейк (духовне лідерство Української Католицької Єпархії Філадельфії) відреагувало на призначення преподобного Олекси Пристая. Один з священиків-місіонерів преподобний Пристай, якого уповноважив єпископ Львова побудувати церкви для віруючих у Сполучених Штатах (зокрема, у Пенсильванії, Нью-Йорку та Нью-Джерсі), прибув в будинок пані Костії Петрик в Кліфтон у липні 1909 року.
30-го липня 1909 року Олександр Пелак, Афтаназ Гадзейка, Олександр Човадень, Костянтин Петрик, Флавіан Кузьмяк, Павло Барна, Амброз Зіліч, Джон Шафран та Адам Ящишак провели своє перше організаторське засідання як керівники нової українсько-католицької парафії Святого Миколая. Майже всі ці чоловіки були колишніми членами Свято-Миколаївського братства православної церкви святих апостолів Петра та Павла. Так почалася історія україно-католицької парафії Святого Миколая.
Преподобний Пристай шукав 30 сімей,15 чоловіків і жінок в околицях Патерсона і Сінгак. Він зібрав 30 доларів на пожертви. Слово розповсюдилося, цифри зросли, і поступово будівництво фонду зростало. Преподобний заплатив 2000 доларів за землю, яка розташована на вулиці Ван Бурен. За схваленням єпископа Ортинського, преподобний запозичив 6 тисяч доларів з банку Філадельфії. Найняли будівельника (пана Косс) для будівництва церкви вартістю 12 500 доларів США. Контракт з будівельником був підписаний 14 вересня 1910 року, розкопка фундаменту розпочалася 19 вересня, закінчилася 26 вересня і була благословлена 8 жовтня того ж року. Преподобний Пристай перейняв на себе роль підрядника, коли дізнався, що будівничі були погано обладнані для роботи з будівництвом нової церкви. Божественну Літургію відправляли у квартирі Преподобного перші кілька місяців, поки будівля не була завершена. Згодом, 19 вересня того ж року, для священика та пастора був куплений суміжній будинок вартістю 3 200 доларів.
Відповідно, митрополит Андрей Шептицький в цей час був присутній на Євхаристійному конгресі в Монреалі, Канада. Ортинський, єпископ молодої та борецької україно-католицької єпархії Філадельфії, шукав допомоги та поради, і на його запрошення відгукнувся митрополит, прибувши до Сполучених Штатів Америки. Під час обіду на честь Митрополита Шептицького, який проводили в сусідньому місті Нью-Йорк та, який був влаштований українським духовенством, преподобний Пристай запросив митрополита прийти в Пассейк, щоб благословити наріжний камінь нової церкви. Таким чином, митрополит Андрей Шептицький благословив наріжний камінь Свято-Миколаївської католицької церкви 27 листопада 1910 року. Протягом восьми коротких місяців парафія виросла з 30 сімей, липень 1909 рік, до 221 сімей, 345 одиноких чоловіків і жінок до березня 1910 року. На жаль, 2 березня 1911 р. Преподобний Пристай, який так багато зробив протягом вісімнадцяти місяців своїх пастирських обов’язків у Пассейку, був перепризначений.
[Історична довідка: журналісти на той час дозволяли собі писати етнічні імена, будучи необізнаними з відмінностями між існуючими католицькими церквами; і як наслідок, часто повідомляли хибні факти]. “У 1910 році група членів греко-католицької церкви Св. Михаїла (отець Пристай написав у своєму журналі про те, що це Свято-Миколаївське братство Святих Апостолів Петра та Павла греко-католицької церкви на вулиці Третій) придбала три партії землі на вул. Ван Бурен, спорудивши церкву вартістю 15 000 доларів. Її першим пастором був Кудзю, який залишився тут лише на декілька місяців. Згодом кафедру\проповідь перейняв Олекса Пристай з терміном на один рік. Наступним пастором став Євстахій Сидоряк, який пропрацював на своїй посаді сім років. Після нього прийшов Меренко, який перейняв парафію на два роки. Теперішній пастор Левицький був призначений для церкви 1 листопада 1919 року. Конгрегація нещодавно придбала стару власність Голфарі на вулиці Президентська 120 за 10 тисяч доларів. Після знесення старої церкви, конгрегація спорудила на її місці парафіяльну школу та зал за 35 тисяч доларів.
Нову будівлю присвятили українській школі Святого Миколая.
Є більше 400 сімей, пов’язаних з церквою, і понад 2000 душ. Різні організації включають: Св. Варвару, Непорочне Зачаття, Святе Серце Ісуса, Св. Іоанна Хрестителя та Товариство Січових Атлетів.
Отець Левицький народився в Галичині і почав навчання у лемберській школі Східної Галичини та Віденської духовної семінарії. Він був висвячений тридцять два роки тому в Станіславі, Галичині, і прибув до Америки двадцять років тому.
Протягом наступних років парафія, зумовлена припливом іммігрантів через початок війни (Першої світової війни) в Європі в 1914 році, продовжувала зростати. На їхній рідній батьківщині також відбулися значні зміни. А саме: змістилися кордони, впали їмперії, виникла незалежна Україна, – і це лише на січень 1918 року.
Невдовзі до лав процвітаючої парафії почало долучатися все більше і більше дітей, а будівництво Свято-Миколаївського українського парафіяльної школи розпочалося восени 1921 року. Щоби завершити будівництво, – запозичили гроші з банків та членів церкви. Незважаючи на те, що спочатку це мала бути денна школа, вона функціонувала як вечірня школа. У той час не існувало дитячого трудового законодавства, і часто діти молодше 7 років працювали довгі годин, щоб доповнити сімейний дохід. Таким чином, вони могли начатися лише вечорами. У школі діти вивчали українську культуру, музику та східно-католицькі традиції богослужіння.
30 листопада 1921 року пассейська газета “Daily News” повідомила про другий візит преподобного Андрея Шептицького до Америки та, зрештою, до Пассейку: [Історична довідка: журналісти на той час дозволяли собі писати етнічні імена, будучи необізнаними з відмінностями між існуючими католицькими церквами; і як наслідок, часто повідомляли хибні факти]
Метрополит Лембергу тут неділя
Преподобний Андрей Граф Шептицький, архієпископ Лембурга і митрополит українських греко-католицьких церков в Галичині (які були частиною Республіки Польщі з моменту перебування України під її контролем) був описаний, як русин, який відвідав нашу парафію під час свого двомісячного візиту до Сполучених Штатів. Його Ясновельможність приїхала сюди, щоби виступати за жертв війни, особливо за важке становище українців, що входили до складу Польщі та 20 000 українських сиріт.
Митрополит Шептицький був прийнятий президентом Гардінгом та членами кабінету США за тиждень перед тим, як прийти до нашої парафії, щоби задовольнити свої потреби в уряді США. В той час, коли він перебував у Вашингтоні, всі проявляли ввічливість по відношенню до нього.
Митрополит Архієпископ Шептицький залишився у нашій парафії на два дня. Він провів місіонерську службу в суботній вечір та відправив службу урочистої Літургії в неділю вранці.
Наш пастор, священик Левицький запросив відомих міських керівників та представив Свою Ясновельможність за обідом в будинку парафіяльного священика після Літургії. Вечірній концерт давали у Свято-Троїцькому ліцеї.
Церковний храм св. Миколая розпочав концерт із “Гімну Сполучених Штатів Америки”, після чого преподобний парафіяльний священик Левицький привітав нашого гостя з передмовою. Церковний хор під керівництвом С. Сімічуда, дитячий оркестр та церковна група під керівництвом професора Едельмана представили вибірку релігійних пісень та українських народних пісень.
Однак до 1925 року парафіяльний борг перевищив 65 тисяч доларів. Перспектива виявилася смутною. Пастирі приходили та йшли. Отець Мирон Данилович прибув 1 вересня 1925 року. Протягом наступних п’ятнадцяти місяців священик Данилович наполегливо працював над реорганізацією парафії та збиранням грошей по будинкам у спробі погасити парафіяльні борги. Преподобний Йосип Боярчук взяв на себе відповідальність за нашу парафію 1 листопада 1926 року. Це був третій рік парафіяльного фінансового кризису. З великою вірою в Бога та безпідставною підтримкою тих парафіян, які залишилися вірними парафії в ці важкі часи, священик Боярчук приступив до роботи. Він організував Український Молодіжний Клуб Святого Миколая, сподіваючись, що він сприятиме пожвавленню католицького духу у нашій парафії. Ця молодіжна організація, разом з Апостольством Молитви Ліги Святого Серця, яка існувала в парафії з моменту її заснування, співпрацювала з парафіяльним священиком і підтримувала всі його зусилля. Соціальна, культурна та спортивна діяльність Молодіжного клубу багато в чому сприяла об’єднанню нового покоління та зберігала це покоління в усвідомленні зі його українською спадщиною. Апостольство молитовного сестричества і Кошецьке хорове товариство були єдиними уцілілими організаціями після парафіяльних переворотів в середині 1920-х років. Преподобний Боярчук підняв духовне життя парафії, спонсоруючи церковний хор у вивченні літургійної музики. Преподобний Боярчук зумів погасити величезні парафіяльні борги, коли в 1929 році Велика депресія прокотилася по країні і тривала до 1935 року. Парафія ледве змогла заплатити частину відсотків різних позик. Тим не менше, борг був знижений на 9000 доларів, і залишилося виплатити 59 000 доларів у 1935 році. Отець Боярчук, який служив нашій парафії дев’ять років, був переведений в інше місце в березні 1935 року. Преподобний Петро Середа служив нашій парафії один рік, а саме у 1935 році (рік 25-го парафіяльного Ювілею). Після нього прийшов священик Антонін Уланицький, який служив два роки. Преподобного Іоанна Захарко призначили в нашу церкву 1 лютого 1938 року. Незважаючи на старанність та безкорисливі жертви преподобного Захарка, фінансове становище церкви не покращилося. Преподобний Василій Феддіш (кандидат наук) прийшов до керма влади 1 січня 1939 року, але через хворобу був звільнений у квітні преподобним Емілем Ананевечем та його помічником священиком Мироном Плеконом.
Апостольство Молитви – 1950-ті
Апостольство Молитви – 1960-ті
Незабаром парафія вступила в новий період своєї історії. Преподобний Т. Г. Маклафлін, чиновник Римсько-католицької архієпархії Ньюарка, пропагував, захищав і просував інтереси Східних Церков. Єпископ Маклафлін люб’язно використовував своє службове становище. Для полегшення поганої фінансової ситуації парафії, він надав гроші під низьку процентну ставку для її відновлення. Незважаючи на те, що священик Ананевич був з парафією менше одного року, він багато зробив для покращення її ситуації. Необхідний ремонт був зроблений. Преподобний Ананевеч покладаючись на своє бачення та допомогу місіс Енн Скапіак, місіс Маргарет Фортуна та інших засновниць (місіс Марія Майк, місіс Роуз Лецістон, місіс Джулі Ретква та міс Хелен Рессетар) заснували Жіножий комітет в 1939 році. Ці жінки взяли на себе тягар проектів із збору коштів для парафії в роки війни.
Преподобний Володимир Андрушків був призначений пасторем Святого Миколая у лютому 1940 року. Реставрація продовжилася; інтер’єр церкви було розмальовано, і був зведений новий головний вівтар. Преподобний Андрушков багато зробив для відродження справжнього духовного життя в парафії, що, у свою чергу, спонукало парафіян пожертвувати гроші на борги парафії.
Проте членство в Свято-Миколаївському молодіжному клубі скоротилося, і всі його дії були призупинені, оскільки багато її членів приєдналися до збройних сил або працювали на підтримку військових зусиль. Відповідь парафії була щира віддача 380 синів та дочок у збройні сили.
Щотижня в парафії промовлялися дев’ятниці до Свято Найсвятішого Серця Ісуса за наміри хлопців та дівчат у нашій державній службі. Кожного вечора в понеділок до церкви ходили віруючі, щоби помолитися за кінець бойових дій в світі та безпечне повернення їхніх близьких.
Жіночий комітет заслуговує великої честі за дух і за відданість тим парафіянам, котрі були покликані служити в час війни. Протягом усього військового періоду Жіночий комітет дотримувався вічного кадила перед вівтарем, благаючи в Бога захистити членів церкви, які служать країні. Вони також проводили щорічні карточні вечірки та китайські аукціони, щоб допомогти зібрати гроші на потреби парафії. Ці заходи стали великим соціальним та фінансовим успіхом; вони допомагали забезпечити постійні грошові потреби парафії.
Це задовольнило Господа в Його Божественному Промисленні покликати десятьох, які тут перераховані, до Себе за небесну нагороду:— (It pleased the Lord, in His Divine Providence, to call ten of our enlisted unto Himself for their heavenly reward: ) Станіслаус Вініарський, Джон Гарбій Йосип Бортнічак, Ентоні Мінько, Ніколс Каповскі, Павло Почмурський, Стефан Куча, Ентоній Хрубек (“Арденська операція” ), Джон Булін і Петро Яціняк. Їхні прізвища були закріплені на дошці в церковному притворі, а їхні душі уславлені Господу молитвами віруючих. Нарешті війна закінчилася. Коли солдати повернулися додому, ця енергійна група молодих жінок підготувала банкетний прийом «Ласкаво просимо додому». Хоча прийом відбувся в червні 1946 року, він ще міцно закарбований у свідомості наших восьмидесятирічників. Жіночий комітет був (і все ще є) невід’ємною частиною парафіяльної громади св. Миколая.
Преподобний Володимир Андрушков був переведений в Українську католицьку семінарію в Стемфорді, штат Коннектикут, у вересні 1943 року, а преподобний Василій Федиш повернувся, щоби служити людям, але, знову ж таки, лише на короткий час (менше трьох місяців). Українська Філадельфійська єпархія призначила преподобного Федиша редактором єпархіальної газети “Шлях”, в листопаді 1943 року. 23 листопада 1943 року преподобний Йосип Шмондіук замінив преподобного Федиша на цій посаді. Преподобнийк Йосип служив членам єпархії доки його не замінив преподобний Вольтер Білинський 16 листопада 1948 року. Будучу новим адміністратором церкви, отець Уолтер Білинський опинився на чолі з парафією, яка швидко росла з приходом орд нових українських іммігрантів після Другої світової війни. Багато з цих нових сімей було спонсоровано зусиллями преподобного Білинського та парафіяльної громади Святого Миколая.
Парафія тріщала по швах до середини 1950-х років. Потрібно було більше простору і було придбано два багатоповерхові будинки – один з них служив як дім для помічників пастора, а інший був перетворений в монастир для наших релігійних вчителів, слуг Сестер Непорочної Діви Марії. Додаткові можливості також були потрібні для збільшення кількості дітей, що зараховуються до парафіяльної школи. У 1964 р. для цієї мети було придбано та відремонтовано колишній Дім Пристарілих Дочок Міріам, який розташований на вулиці Президентській, навпроти існуючої школи. Як можна було б очікувати від енергійного, працьовитого пастора, останній круг приходу парафії стосовно ліквідації її боргів був запущений з великим ентузіазмом і, нарешті, церква стала платоспроможною.
Впродовж цього десятиліття з’явилися нові парафіяльні організації. Преподобний Білинський вважав, що наша парафія повинна поєднатися з Римо-католицькими церквами, і принести до греко-католицької церкви Товариство святого імені та лицарів Колумба, дві чоловічих домінуючих організації. Ці організації процвітали впродовж післявоєнних років.
Щоби також внести свій вклад, старанна група жінок організувала українську кухню та почала робити пироги щотижня і навіть випікати традиційні хліби (паски, бабки) під час святкового періоду Різдва та Пасхи. Виручка від цих виробів була золотою жилою для парафії. Ця жіноча репутація з вироблення пирогів приваблює покупців із навколишніх трьох округів. Їхня відданість церкві протягом багатьох років фінансує багато парафіяльних проектів і продовжує робити значний внесок у церковну казну.
1960-ті роки були суворими часами. Парафія випередила в розвитку будівлю церкви Ван Бурен. Оригінальна будівля була продана іншій християнській групі іммігрантів у 1963 році, а шкільна аудиторія, розташована на вулиці Президентській 212, була перетворена на тимчасове місце поклоніння. Почався агресивний збір коштів. Була потрібна земля для цього нового церковного проекту. Два будинки, прилеглих до парафіяльної школи, були придбані. Найняли архітекторів, інженерів та підрядників. Архітектор Аполлоній Осадса розробив плани для будівництва набагато більшої церкви. Церемонії втілення та благословення відбулися влітку 1968 року, а ще, був започаткований будівельний проект.
Віруючі ходили на богослужіння в тимчасове житло протягом двох з половиною років, коли проект прогресував. Незважаючи на те, що інтер’єр ще не був повністю завершений, перша Божественна Літургія в новій і ще неоснащеній церкві була відбулася напередодні Святого вечора, 24 грудня 1969 року. Структура, в якій нині знаходиться Свято-Миколаївська україно-католицька парафія, була благословлена і освячена Ясновельможним Єпископом Василем Лостеном 21 травня 1972 року. Патріарх Йосип Сліпий, глава Вселенської Української Католицької Церкви, який потім розмістився у Римі, удостоїв нашу парафію візитом восени 1976 року. Духовенство, релігійні та миряни зібралися у великій кількості, щоб відзначити подію з нагоди Папської/Урочистої Божественної Літургії та бенкету, які відбулися на честь Його Ясновельможності.
У цьому ж році в церковному маєтку встановили Студитський монастир, щоби поселити монахів, яких покликали допомагати парафіяльним духовним потребам. Отець Рафаель Турконяк, доктор філософії, Студитський монах і священик, прибув з Риму і був призначений помічником пастора в 1978 році. Брат Себастьян, брат Олександр і преподобний Ісидор, всі із Студитського замовлення, також служили нашій парафії протягом наступних років. Студитські брати допомагали завершити інтер’єр нової монастирської будівлі та підготувати ікони для нового іконостасу (встановленого в 1979 році).
Отець Вальтер Білинський вийшов на пенсію у травні 1982 року після 34 років служіння Богу та парафіяльній громаді св. Миколая. Тепер обов’язки адміністрації впали на преподобного Рафаеля, який взяв на себе роль головної парафіяльної школи, і запросив до цього викладання сестру слуг Непорочної Діви Марії. Він також викладав комп’ютерне програмування, сфера, яка була на самому початку свого становлення в той час, а також релігію у вищих класах. Методи викладання преподобного Рафаела настільки були ефективними, що навички та вміння випускників Школи Св. Миколая стрімкими темпами перевищили рівень їхніх колег у державній школі. Він бачив, що парафія потребує більше місця для духовних та світських гонитв. Преподобний Рафаель і члени екіпажу парафіяльних добровольців почали важке завдання відновлення парафіяльних володінь, які потребували великого ремонту: монастир, жіночий монастир і два суміжні житла, а також самі школи. Працюючи рука об руку з цими завзятими та здібними добровольцями, покриття даху, вікна та двері були замінені, і встановлені нові системи опалення та охолодження. Стіни і стеля були оштукатурені та пофарбовані, а також реконструйовані ванні кімнати. Паркетні підлоги, зношені щоденними потоками людей та танцями, були розірвані та замінені. Відновлення старої шкільної зали відкрило джерело доходу для парафії. Незабаром зал був затребуваний для парафіяльних та громадських заходів. Парафіяни-товариші відзначали велику новорічну ніч у шкільному залі, сподіваючись на нове і процвітаюче майбутнє. Протягом усієї парафіяльної історії добровольці відігравали важливу роль у задоволенні фізичних потреб церковних закладів та спробі зробити по максимуму з обмежених фінансових ресурсів. Серед тих, хто допомагав преподобному Рафаелю в цих починаннях, були Стів, Гаррі та Майкл Ретква, Григорій Іванюк, Майкл Федорів, Василь Скріпак, Петро Добровольний, Іван Орловський, Стефан Задорозний, Теодор Хомишак, Теодор Стець, Олекса Демчко, Станіслав Коваль, Стефан Лапціцак, Теодор Шерег, Іван Блича, Іван Покулак, Стефан Лобур, Славко Даньків, Джон Пелак, Джон Половчак, Теодор Москал, Володимир Рудакевич, Богдан Кобзар та Богдан Крамарчук. Багато хто вже пішов, але їхня пам’ять вічна, і їхня робота очевидна навіть сьогодення.
Преподобний Гліб Лончина, черговий студитський монах, приєднався до преподобного Рафаеля як помічник пастора в 1983 році. Працюючи разом, два священики внесли значні зміни в життя парафії. Старший клуб, клуб молодих дорослих та недільна катехитична група були тими організаціями, яких створили для вирішення соціальних та духовних потреб парафіяльної громади. У наступні роки в парафіяльному житті існувала єдність, приклади якої раніше не були відомими. Гармонія серед поколінь витіснила всіх, і всіх їх пов’язувало загальне бажання бачити зростання та процвітання в парафіяльній спільноті.
У 1985 році парафія Святого Миколая відзначила свій 75-й ювілейний рік правлячи Папську Божественну Літургії, яку святкують духовенство та релігійна ієрархія, а також на гала-бенкеті в заміському клубі Вестмаунт у парку Вудленд (Вест Патерсон). Парафія була удостоєна патріархом Йосифом, архімандритом Любомиром Гузаром, студитом, єпископом римо-католицьких єпархій Патерсона – Родемером, а також цивільними сановниками з Кліфтона, Пассейку, та прилеглих до нього районів.
Преподобний Рафаель завершив свою парафію в жовтні 1990 року. Студитський монастир перемістився з Пассейку до Львова. Згодом Україну було проголошено незалежною державою в січні 1991 року. Преподобний Гліб продовжував керувати парафією до свого перепризначення в серпні 1992 року. Монсеньор Мартін Канаван перейняв пастирські обов’язки у вересні 1992 року. Через кілька місяців, після 25-річної відсутності, священик Юрій Маркевич повернувся до парафії Святого Миколая. Термін повноважень преподобного Урія завершився 1993 року, коли молодий священик, якого звали преподобний Йосип Шупа, перебрав на себе обов’язки парафії одразу ж після свого висвячення. Преподобний Джо приніс невинний дух назад до парафіяльної родини. Протягом наступних восьми років він зосередився на духовних потребах парафіян, існуючих та “новоприбулих” хвиль мігрантів з сьогоднішньої незалежної України. На початку 2001 року парафія була благословлена священиками з батьківщини. Преподобний Павло-Василь Репела служив з 2001 по 2003 роки, коли преподобний Ігор Роїк прибув з України через Канаду, щоб служити нашій громаді. Преподобний Ігор, одружений священнослужитель з дітьми, приніс з собою тепло та почуття України. (Одружені священики були в Україні нормою, на відміну від одиноких священиків целібату, які служать римо-католицьким громадам.) Діти Ройіка були зараховані до парафіяльної школи, а його дружина пані Оленка навчала в школі. Преподобний Ігор, добре навчався англійською мовою, заохочував участь у місцевому самоврядуванні і сам був призначений капеланом для кафедри шерифа Пасейку. У серпні 2007 р. преподобний Ігор та його сім’я були переведені до парку Мелроуз, штат Пенсільванія, а преподобний Андрій Дудкевич прибув зі своєю сім’єю у вересні того ж року, також з України через Едвардс Вілл, штат Пенсільванія. Преподобний Андрій взяв на себе пастирські та адміністративні обов’язки з юнацькою радістю та ревністю. Будучи парафіяльним адміністратором, він прагнув заохотити і підтримувати зростання парафії, як духовно, так і економічно.
З наближенням сторічного ювілею було сформовано комітет для організації свят. Напередодні самого ювілею було прийнято рішення остаточно прикрасити церковну будівлю в садибі, що планувалося з самого початку, коли церква була тільки збудована. Були здириговані іконописці, подані пропозиції, а також зроблений вибір. Загальні витрати здавалися приголомшливими, але завзятий волонтер організував для цього комітет зі збору коштів. Парафіяни, друзі та прихильники відкрили не тільки свої серця, але й гаманці з щедрими пожертвами. Проект було розпочато наприкінці 2008 року, і його завершення очікувалося до початку урочистого торжества 24 жовтня.
Від початку скромних починань парафії було акуратно асимільовано чотири хвилі іммігрантів в американське суспільство, тут в Пассейку. Перша імміграція на ці береги 1879-1914 рр. охотно прийшла з обіцянкою кращого життя через важку роботу та чесне життя. Чоловіки та жінки допомагали будувати Америку шляхом видобутку вугілля, землеробства та роботи на нових індустріальних заводах. Народам другої імміграції 1946-1952 років пощастило врятуватися від розірваної війною Європи та приїхати до Сполучених Штатів після Другої світової війни. Їхня батьківщина була закрита для них, і вони мали сильне бажання показати світу, що Україна є самобутньою та унікальною культурою, яка заслуговує на свої незалежні кордони. Церква була їх притулком і стала центром їхньої громади. Із цією хвилею іммігрантів було створено багато громадських організацій, щоб зміцнити любов і повагу до української нації. Третє хвиля іммігрантів, що прибули в 1960-х роках, призвела до нового виміру необхідності поклоніння та національної гордості. Ці чоловіки і жінки не тільки втратили свою батьківщину, але також жорстоко асимілювалися з польською нацією. Вони принесли з собою приємне поєднання смирення та впевненості для продовження традиції любові до Бога і країни через важку роботу та вдячну молитву. Четверта хвиля іммігрантів, яка розпочалася в 1991 році, принесла красу та невинність на наші береги. Люди, що належать до цієї групи, були виключені та відокремлені від глобальних справ та глобальних змін з моменту занепаду царського режиму та настання комунізму на рубежі ХХ століття. Так, найновіша імміграція швидко наздоганяє суспільство, що швидко розвивається, роблячи Америку процвітаючою та розростаючою.
Під час підготовки до святкування 100-річчя ми робимо паузу, щоби подумати про сотні безкорисливих, працьовитих і талановитих людей, які були частиною своєї історії, яка почалася з її засновників, була посилена протягом десятиліть їхніми наступниками і продовжується сьогодні з новим поколінням творчих та інноваційних учасників.